الأزمة الوجودية

تشمل الأنواع المتعددة للأزمات الوجودية ما يلي:

أزمة الحرية والمسؤولية

لديك القدرة على اتخاذ قرارات قد تؤثر في حياتك للأفضل أو للأسوأ. ويفضل معظم الناس هذه الاستقلالية على أن يتولى شخص آخر اتخاذ قراراتهم. لكن الحرية تقترن بالمسؤولية، وعليك تقبّل تبعات قراراتك. فلا يمكنك إلقاء اللوم على غيرك إذا استخدمت حريتك لاتخاذ قرار سيئ. وقد تصبح هذه الحرية عبئًا يفوق قدرة بعض الناس على الاحتمال، فتؤدي إلى القلق الوجودي، وهو خوف عام يتعلق بغاية الحياة وخياراتها.

أزمة الموت والفناء

قد تظهر أزمة وجودية بعد بلوغ عمر معين. فعلى سبيل المثال، قد يدفعك عيد ميلادك الخمسون إلى مواجهة حقيقة أن نصف حياتك قد مضى، مما يجعلك تعيد تقييم الأسس التي تقوم عليها حياتك. وقد تتأمل معنى الحياة والموت، أو تتساءل: «ماذا يحدث بعد الموت؟». وقد يثير الخوف مما يأتي بعد الموت القلق. ويمكن أن يحدث هذا النوع من الأزمات أيضًا عند تشخيص مرض خطير أو عند اقتراب الموت.

أزمات العزلة والتواصل مع الآخرين

البشر كائنات اجتماعية، حتى إن كانوا يستمتعون بفترات من الخلوة والابتعاد عن الآخرين. ويمكن للروابط القوية أن تمنحك دعمًا نفسيًا وعاطفيًا، إلى جانب الشعور بالرضا والفرح. لكن المشكلة أن العلاقات لا تدوم دائمًا. فقد يتباعد الناس جسديًا وعاطفيًا، وكثيرًا ما يفرّق الموت بين أفراد الأسرة. وقد يؤدي ذلك إلى الشعور بالعزلة والوحدة، مما يجعل بعض الناس يعتقدون أن حياتهم بلا معنى.

انعدام المعنى وأزمة المعنى

يمكن للشعور بغاية ومعنى في الحياة أن يمنح الناس الأمل. لكن عندما تنظر إلى حياتك الماضية، قد تشعر بأنك لم تنجز شيئًا أو لم تُحدث فرقًا. وقد يبدأ الناس نتيجة لذلك في التشكيك في وجودهم ذاته. ورأى ألبير كامو، الفيلسوف والصحفي والكاتب الفرنسي، أن القدرة على الشغف بشيء قد يُعدّ بلا جدوى في ظروف أخرى تدل على حب الحياة نفسها. فإذا استطعت التوقف عن التركيز على النتيجة النهائية أو «الهدف»، وركزت بدلًا من ذلك على فعل «الوجود» ذاته، فستتمحور حياتك حول عيشها بملئها، واختيار النزاهة، والتحلي بالشغف. ويبدو هذا قريبًا جدًا من الأساس الذي يقوم عليه تأمل اليقظة الذهنية في النموذج الطبي للقلق.

العيش بصدق مع الذات

قد تدفعك الأزمة الوجودية نحو العيش بصدق مع ذاتك، وهو أمر قد يسبب التوتر. وربما تفكر في قِصر حياتك وكيف تقضيها. وقد تشعر بالقلق، ولكن أيضًا بمعنى أعمق، عندما تتوقف عن اعتبار استيقاظك حيًا كل يوم أمرًا مسلّمًا به.  ولأنك تواجه مسألة أكبر بكثير، قد تبدو الصعوبات اليومية العادية التي كانت تشغلك بشدة غير مهمة، وتتلاشى أفكارك ومخاوفك وقلقك بشأن الأمور المعتادة. هل سيكون لأي من ذلك أهمية في نهاية حياتك؟ وهل سيُحدث فرقًا نوع عملك، أو مقدار المال الذي تملكه، أو السيارة التي تقودها؟

حدث كبير أو مرحلة مهمة في الحياة

يمر كثير من الناس بأزمات وجودية عند الانتقال من الطفولة إلى النضج، أو من مرحلة الرشد إلى الشيخوخة. ويُعدّ التخرج، وبدء وظيفة جديدة أو تغيير المسار المهني، والزواج أو الطلاق، وإنجاب الأطفال، والتقاعد، أمثلة لأحداث حياتية كبيرة قد تثير أزمة وجودية.

الخوف والمسؤولية

تؤكد الوجودية أننا جميعًا أحرار في اتخاذ القرارات في حياتنا، وأن هذه الحرية تقترن بالمسؤولية. لكن بالنظر إلى أن الموت هو مصيرك النهائي، قد تبدو أفعالك ضئيلة الأهمية في سياق وجودك بأكمله. ومن هذا المنظور، قد تؤدي الحرية إلى الحزن، وقد تولّد المسؤولية المصاحبة لها القلق. كم مرة شعرت بالحيرة بين خيارين، وقلقت من أنك اتخذت القرار الخاطئ؟ يعكس هذا القلق من اتخاذ القرار الخاطئ مخاوف أساسية بشأن الحرية.

يرى الوجوديون أن انزعاجنا أو قلقنا العميق ينبع من عدم وجود مسار «صحيح» أو إرشاد يخبرنا بما ينبغي فعله. وفي النهاية، يتعين على كل منا أن يجد معنى في حياته. وإذا أصبح ثقل هذا الواجب أكبر من قدرتنا على الاحتمال، فقد نلجأ إلى سلوكيات تحمينا من القلق.

أزمات المشاعر والتجربة المعاشة والتجسّد

قد يؤدي الاستسلام للمشاعر المزعجة إلى حدّ أن تطغى عليك إلى أزمة وجودية. ويعتقد بعض الناس أن حجب الألم والمعاناة سيجعلهم سعداء. لكنه كثيرًا ما يؤدي إلى إحساس زائف بالسعادة. وقد تبدو الحياة فارغة إذا لم تختبر سعادة حقيقية. وفي المقابل، قد يؤدي معايشة المشاعر وتقبّل مشاعر الألم والتعاسة وعدم الرضا إلى نمو شخصي ونظرة أفضل إلى الحياة.

قبل الانتقال إلى مثال على الأزمة الوجودية، تجدر الإشارة إلى أن الفيلسوف والعدمي النرويجي بيتر فيسل زابفه حدّد، في مقالته «المسيح الأخير»، أربع طرق يعتقد أن جميع الأفراد الواعين بذواتهم يتبعونها للتعامل مع إدراكهم للامبالاة والعبثية في الوجود، وهي: الارتكاز، والعزل، والإلهاء، والتسامي:

الارتكاز:

الارتكاز هو «تثبيت نقاط داخل اضطراب الوعي السيّال، أو إقامة جدران حوله». وتمنح آلية الارتكاز الأفراد قيمة أو مثالًا أعلى، مما يسمح لهم بتركيز انتباههم على نحو ثابت. وقال زابفه: «الله، والكنيسة، والدولة، والأخلاق، والقدر، وقوانين الحياة، والشعب، والمستقبل»، مستشهدًا بالله والكنيسة والدولة والأخلاق والقدر وقوانين الحياة والشعب والمستقبل أمثلةً على مرتكزات جماعية أساسية راسخة.

العزل: 

يُعرَّف بأنه «الإبعاد الاعتباطي لكل فكرة وشعور مزعج وضار عن الوعي».

الإلهاء:

يحدث الإلهاء عندما «يحصر المرء انتباهه ضمن الحدود الضرورية، بإبقائه مشغولًا باستمرار بالمدركات». ولمنع العقل من الدوران حول ذاته، يوجّه الإلهاء جهود الفرد كلها إلى مهمة أو فكرة.

التسامي:

التسامي عملية إعادة توجيه الطاقة من قنوات سلبية إلى قنوات إيجابية. ويتراجع الأفراد خطوة ليتأملوا وجودهم من منظور جمالي، كما يفعل الكتّاب والشعراء والرسامون. ووفقًا لزابفه، كان التسامي مصدر أعماله المكتوبة. ويرى آخرون أن الأزمة الوجودية أمر إيجابي، وعبء يميز الموهوبين وأصحاب التفكير العميق عن أولئك الذين لا يتأملون الحياة بعمق:

لماذا تشيع المخاوف الوجودية بين الموهوبين بدرجة أكبر من غيرهم؟ يعود ذلك جزئيًا إلى أن مجرد تأمل هذه الأفكار يتطلب تفكيرًا جادًا وتدبرًا، بدلًا من الاكتفاء بالتركيز على جوانب الحياة اليومية المعتادة (جيمس ويب، «الاكتئاب الوجودي لدى الأفراد الموهوبين»).